![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Mar. 13th, 2017
(no subject)
Mar. 13th, 2017 03:00 amИнтересный вопрос а был ли в хамгёнском диалекте распад дифтонгов ? Когурёсский даёт все основния полагать что никакого распада никогда не было. Дифтонгов просто никогда не было. Ошибочно возводить историю корейского языка к одному корню. Ведь это видно и по культуре и генетике. Силла осень сильно отличалась от остальных корейских государств. При этом все остальные в общем то легко объединяются в общую с Ямато культуру. Мелкие различия лишь. Аналогично было два центра языка - Силла - что сохранилось в Пусанском Диалекте и Когурё-Бохай-Пархэ. И в северном центре никогда не было дифтонгов.
Была другая лексика.
Центральнокорейский диалект искуственнен. И взял и из того и из другого. Но тем не менее это конвергенция с внешним влиянием китайского и монгольского. Которая в южном варианте ещё и американской лексики набрало просто огромное количество. А в северном в меньшей степени но тоже набрало русской (научная лексика адаптация по типу казахской, общесоветские понятия в рамках ГОСТ включая продуктовые либо используется калька в стиле айну - полное объяснение блюда например) и китайской лексики (торговой в основном). Плюс северная стандартизация слов делающая их более понятной индоевропейскому человеку - болёё чёткое произношение отдельных звуков, без того что индоевропеец может расценить как одно и тоже при разном смысле. Типа семитских Х которых шесть штук. На севере язык утилитарен. Никто на янбанов и "Новый Израиль" там никогда не преклонялся. И поэтому дефекты речи просто удаляли нафиг не считая их ценностью. На Юге не так. Там всё это описывали. И искали в этом какую то самость. На севере напротив накопали два десятка не корейских по происхождению слов синонимов и выкинули нафиг.
Однако оба работали уже с конвергентным синтетиком дополненным огромны количеством заимствований разного типа.
В тоже время уникальность и особая ценность хамгёнского и пусанского диалектов и состоит в том что они позволяют нам увидеть историю двух корейских языков. Развитие которых шло из двух центров.
Асадаль(Шеньян) и Силла (Кёнджу).
Была другая лексика.
Центральнокорейский диалект искуственнен. И взял и из того и из другого. Но тем не менее это конвергенция с внешним влиянием китайского и монгольского. Которая в южном варианте ещё и американской лексики набрало просто огромное количество. А в северном в меньшей степени но тоже набрало русской (научная лексика адаптация по типу казахской, общесоветские понятия в рамках ГОСТ включая продуктовые либо используется калька в стиле айну - полное объяснение блюда например) и китайской лексики (торговой в основном). Плюс северная стандартизация слов делающая их более понятной индоевропейскому человеку - болёё чёткое произношение отдельных звуков, без того что индоевропеец может расценить как одно и тоже при разном смысле. Типа семитских Х которых шесть штук. На севере язык утилитарен. Никто на янбанов и "Новый Израиль" там никогда не преклонялся. И поэтому дефекты речи просто удаляли нафиг не считая их ценностью. На Юге не так. Там всё это описывали. И искали в этом какую то самость. На севере напротив накопали два десятка не корейских по происхождению слов синонимов и выкинули нафиг.
Однако оба работали уже с конвергентным синтетиком дополненным огромны количеством заимствований разного типа.
В тоже время уникальность и особая ценность хамгёнского и пусанского диалектов и состоит в том что они позволяют нам увидеть историю двух корейских языков. Развитие которых шло из двух центров.
Асадаль(Шеньян) и Силла (Кёнджу).